A Copa do Mundo da FIFA demonstra, mais uma vez, que não se trata apenas de um evento esportivo. Ela também levanta a questão para milhões de pessoas: por que não há jogadores negros na seleção argentina? Diversos fatores históricos e políticos explicam essa ausência de pessoas negras na esfera pública argentina, incluindo a seleção nacional de futebol. Mas poucas pessoas, mesmo entre os argentinos, sabem realmente o que aconteceu com a população afro-argentina. Menos ainda se sabe sobre suas contribuições políticas, sociais, culturais e econômicas para a sociedade argentina. O que permanece, no entanto, como um legado duradouro na sociedade argentina é um racismo anti-negro profundamente enraizado.
De fato, isso foi vergonhosamente exposto diante dos olhos do mundo inteiro durante a última Copa do Mundo no Catar, em 2022, quando um pequeno grupo de torcedores argentinos entoou uma música racista contra a seleção francesa ao vivo na televisão. Eles estavam revivendo um tema caro à extrema direita francesa, apontando para o número “excessivo” de jogadores negros na seleção francesa, além de fazer comentários transfóbicos. Mesmo que esse ato tenha sido perpetrado por um pequeno grupo de tolos, ele expôs um certo senso comum racista prevalente na Argentina (e em outros lugares, como veremos).
Mas o racismo expresso era de um tipo particular: era racismo anti-negro. De fato, se questionam-se as origens de um determinado jogador negro, é porque ele representa uma nação supostamente “branca”. Isso é ridículo e profundamente reacionário. Mas foi uma controvérsia particularmente anti-negra porque, ao contrário dos racistas na Europa, para grande parte da população da Argentina (e eu diria até da América Latina) quase não há diferença entre um europeu branco e um árabe norte-africano. É nesse sentido que, por exemplo, Zinedine Zidane nunca foi questionado como “francês” por aqueles que fazem o mesmo com jogadores franceses negros.
Sim, a Argentina tem um grande problema com o racismo, em particular, o racismo contra pessoas negras. Sua população negra foi “apagada”, “reprimida”. Grandes ondas de imigração europeia fomentaram a miscigenação com as populações negras e indígenas, o que foi apresentado como um “embranquecimento” da população. Além disso, as diversas guerras coloniais para conquistar as terras dos povos indígenas, bem como guerras reacionárias (como a Guerra da Tríplice Aliança em 1864, travada por Argentina, Brasil e Uruguai contra o Paraguai, que devastou o país e dizimou grande parte de sua população masculina), viram um grande número de soldados negros sendo usados como “bucha de canhão”. Epidemias e pobreza também afetaram particularmente as populações negras em centros urbanos como Buenos Aires. No entanto, guerras e doenças são frequentemente questionadas como causas suficientes para explicar o “desaparecimento” de afro-argentinos.
De fato, quando falamos do apagamento dos afro-argentinos, estamos nos referindo principalmente a um apagamento político e histórico, um apagamento da esfera pública e da representação. Na época da independência, no início do século XIX, para as “elites crioulas”, descendentes diretos dos colonizadores europeus, o desafio era construir uma “identidade nacional” baseada exclusivamente na herança europeia. Portanto, a supressão dos traços culturais e históricos das populações negras e indígenas foi fundamental para a criação do mito da Argentina como um país branco e europeu. Assim, o papel das populações negras nas guerras de independência, sua contribuição para a cultura argentina (música, literatura, artes) foram sistematicamente “apagados”. Os negros na Argentina foram reduzidos a um papel completamente passivo, como escravos, na melhor das hipóteses. Como explicou a antropóloga Lea Geler em uma entrevista : ” Por que a miscigenação causaria o desaparecimento da população afro?” Porque existe essa ideia de “embranquecimento”, porque se presume que quando um afrodescendente se mistura com um não afrodescendente, o não afrodescendente prevalece e a prole deixa de ser afrodescendente: essa é a concepção que temos de como a “branquitude” é construída na Argentina. De qualquer forma, pode-se dizer que o argentino branco é mestiço, e isso tem repercussões nas categorias raciais que conhecemos hoje. Mas esses mitos continuam sendo reproduzidos até hoje dentro da instituição mais importante, a escola .
Infelizmente, o mito da “Argentina branca” está ressurgindo hoje, mesmo entre aqueles que afirmam denunciar o racismo argentino. De fato, embora a imigração europeia (e de outros países) em larga escala para os centros urbanos possa dar a impressão de confirmar esse mito, a realidade é que a Argentina está longe de ser um país racialmente homogêneo. Essa impressão de “homogeneidade racial” é resultado de um processo racista que obscurece a identidade dos argentinos indígenas ou descendentes dos povos originários (que, por si só, são muito heterogêneos), dos afro-argentinos de diferentes tons de pele e também da Argentina mestiça.
No entanto, o problema está nos detalhes. Negros e outros grupos indígenas não foram apagados do preconceito, dos insultos racistas ou dos estereótipos pejorativos atribuídos a essas populações. Em um país supostamente “branco”, a palavra “negro” é onipresente e usada de diversas maneiras, desde insulto até termo carinhoso (o que também pode ser explicado pela inversão do estigma, ainda que seja um processo em grande parte inconsciente).
A relação da sociedade argentina com a negritude permanece, portanto, complexa e marcada por certas nuances. Contudo, tudo deriva de um preconceito profundamente racista, colonial e de classe. Jamais se deve esquecer que o que se refere à negritude ou ao indigenismo está fortemente associado às classes exploradas, aquelas que viviam na base da pirâmide social durante e após a colonização, durante e após a abolição da escravatura, aquelas que foram e ainda são, em grande parte, condenadas à pobreza. O ” negro villero ” (morador de favela), independentemente da cor da sua pele, permanece até hoje uma figura social altamente estigmatizada. Ninguém, portanto, quer ser esse “negro”, incluindo os pobres e a classe trabalhadora. Essa retórica anti-negra é uma poderosa ferramenta para dividir a classe trabalhadora e todas as classes subordinadas segundo linhas raciais.
Contudo, apesar das características específicas do desenvolvimento histórico da Argentina que deram origem a formas de racismo contra populações subordinadas, a começar pelos afro-argentinos e indígenas (sem mencionar o antissemitismo, muito forte no século XX), esse racismo não é exclusivo da Argentina. Absolutamente todas as elites nacionais e burguesias das antigas colônias europeias no continente americano têm buscado ativamente políticas voltadas à supressão do patrimônio social, cultural, político e econômico das populações negras e indígenas. A burguesia argentina, nessa perspectiva, não inventou nada de novo.
Certos setores reacionários em países como o Brasil fingem hipocritamente defender a causa antirracista contra o “racismo argentino”, enquanto na realidade apoiam o movimento de extrema-direita de Bolsonaro, que é racista e um legado da escravidão. O Estado brasileiro é herdeiro de séculos de escravidão, sendo o Brasil o último país do continente a abolir a escravidão, em 1888. O Brasil também abriga algumas das forças policiais mais racistas e violentas contra pessoas negras nas favelas e bairros operários, como visto recentemente no massacre da favela do Rio de Janeiro . Poderíamos também mencionar o Chile e a repressão sistemática e a criminalização contínua das populações indígenas, particularmente os mapuches . A recente revolta camponesa e operária na Bolívia também expôs a extensão em que a burguesia boliviana abriga uma mentalidade colonialista e racista . E poderíamos citar muitos outros exemplos. Na maioria dos casos, esses representantes das burguesias nacionais usam o argumento do “antirracismo” contra a Argentina, mas com o objetivo reacionário, chauvinista e nacionalista de competir para se tornarem a burguesia continental mais subserviente ao imperialismo.
Ainda mais hipócritas são os líderes de estados imperialistas, incluindo a França, que tentam explorar a legítima indignação popular contra certas atitudes racistas em relação à seleção francesa para se apresentarem como “antirracistas”, enquanto lideram estados que reprimem jovens racializados em seus bairros, garantem a impunidade policial para crimes racistas, transformam suas fronteiras em “fortalezas” e criminalizam imigrantes indocumentados e migrantes em geral. No caso da França, esses líderes estão à frente de um estado com uma longa história de colonização, tráfico de escravos e pilhagem imperialista de diversos povos ao redor do mundo; um estado que desempenhou e continua a desempenhar um papel fundamental na disseminação de ideias racistas pelo mundo, inclusive na América Latina, contra todos os povos colonizados, mas particularmente contra pessoas negras.
É precisamente isso que alguns tentam obscurecer ao culpar a Argentina por todo o racismo. Não, a Argentina não é a capital mundial do racismo. O racismo que deve ser denunciado na Argentina é meramente produto de um sistema imperialista global organizado por um punhado de potências reacionárias. Estas são as principais culpadas pelo racismo, e particularmente pelo racismo anti-negro, no mundo: as potências imperialistas. O capitalismo, do qual essas potências são o centro, é um sistema socioeconômico que precisa dividir as classes exploradas por todos os meios necessários. Desta perspectiva, o racismo é uma ferramenta muito poderosa nas mãos da burguesia em todos os países.
Nada disso justifica ou relativiza o racismo específico da sociedade argentina. Ele deve ser denunciado e, sobretudo, combatido. Mas é um erro trágico criar um “bode expiatório” para o racismo, estigmatizando toda uma sociedade, enquanto se obscurece ou relativiza as responsabilidades daqueles que são os principais responsáveis pelo racismo em todo o mundo. Travar uma luta unilateral contra a “Argentina racista” só pode fortalecer politicamente o imperialismo e, assim, reforçar a opressão racial em geral.
Pode-se gostar ou não da seleção argentina. Pode-se gostar ou não de certas atitudes arrogantes de jogadores argentinos. Pode-se deplorar e denunciar quando alguns jogadores argentinos adotam os cânticos racistas de seus torcedores. No entanto, não se enganem. O racismo deve ser denunciado onde quer que venha. Trabalhadores, jovens e a classe trabalhadora em geral devem evitar a todo custo qualquer tentativa de grupos reacionários de explorar essa luta. Denunciar aqueles que manipulam o antirracismo é uma boa maneira de tentar desmantelar o racismo entre os explorados e oprimidos. Com RP
