No caso francês, o consentimento ao genocídio nunca foi passivo. Nos primeiros dias do genocídio, Macron chegou ao ponto de propor a mobilização da coligação anti-ISIS para participar nos massacres de palestinianos. Embora esta proposta tenha sido rejeitada, o imperialismo francês consentiu ativamente na destruição de Gaza ao entregar pelo menos 525 carregamentos de equipamento militar a Israel desde outubro de 2023. Por detrás do reconhecimento hipócrita de um Estado palestiniano por Emmanuel Macron, a repressão da solidariedade com Gaza constitui, sem dúvida, o gesto mais claro de apoio do imperialismo francês a Israel, apesar das tensões ocasionais com Tel Aviv relativamente ao Líbano.
Em seu livro, Fassin tenta explicar as causas desse consenso. Ele menciona, obviamente, a memória do extermínio dos judeus europeus pelo regime nazista e sua instrumentalização, mas também os laços militares e econômicos das potências ocidentais com Israel e o projeto de ” criação de um grande mercado regional que implica uma normalização das relações [ 2 ] ” com regimes árabes reacionários, defendido pelos Estados Unidos. Em outras palavras, para dizer de forma clara, trata-se da ordem imperialista no Oriente Médio, da qual Israel tem sido a pedra angular desde os primórdios da colonização da Palestina, primeiro sob a égide britânica, depois francesa e, finalmente, americana. Mas Fassin insiste, sobretudo, nessa ” imensa lacuna na ordem moral do mundo [ 3 ] ” causada pelo genocídio e pela repressão daqueles que o denunciam:
A aquiescência à guerra em Gaza e às suas trágicas consequências torna ilegítima e ineficaz, durante muito tempo, a invocação dos direitos humanos e da razão humanitária por parte daqueles que participaram nesta abdicação moral, ainda que se deva reconhecer que os seus padrões duplos, em muitas áreas, incluindo no seu próprio país, já os fizeram perder toda a credibilidade neste campo. O mundo ocidental tem prestado o seu apoio quase incondicional não só à eliminação de grande parte da população palestiniana, e em particular da geração que representa a sua esperança e futuro, mas também ao apagamento de tudo o que constitui a alma de um povo [ 4 ] .Para compreender essa crise moral discutida por Fassin, podemos examinar a noção de “razão de Estado”. Embora tenha sido invocada, notadamente na Alemanha, para justificar o apoio incondicional a Israel, ela pode ser aplicada com a mesma facilidade a outros Estados imperialistas cujos interesses reacionários na região (da segurança das rotas comerciais aos fluxos energéticos e financeiros) constituem a própria justificativa para seu apoio ao genocídio e à colonização. Em um livro publicado recentemente, Enzo Traverso problematiza precisamente essa noção e observa que ela é permeada por uma ambiguidade fundamental.
Traverso baseia-se na definição dada pelo historiador Norberto Bobbio: “ Por raison d’état, entendemos um conjunto de princípios e máximas segundo os quais ações que seriam injustificáveis se cometidas por um único indivíduo não só são justificadas, como por vezes são exaltadas e glorificadas se realizadas pelo príncipe ou por qualquer pessoa que exerça o poder em nome do Estado [ 5 ] .” E Traverso acrescenta: quando alguém “ invoca a sua própria Staatsraison para justificar o seu apoio absoluto a Israel ”, “ admite implicitamente a natureza moralmente duvidosa da sua política [ 6 ] .”
Diversos pontos podem ser acrescentados. A definição de Bobbio também enfatiza a inversão de valores inerente à lógica da razão de Estado: seus crimes não são apenas justificados, mas ” às vezes exaltados e glorificados “. E foi isso que testemunhamos. Na mídia burguesa, “o exército mais moral do mundo” recebeu elogios pelas chamadas “ordens de evacuação” que distribuiu aos habitantes de Gaza antes de bombardear as estradas que usavam para fugir, ou por seus ataques “de precisão”. O ataque com pagers no Líbano provocou uma onda de entusiasmo delirante na televisão sobre a superioridade tecnológica de Israel. A imprensa chegou a elogiar a distribuição de alimentos organizada por Israel justamente no momento em que o Estado colonial armava ex-membros da Al-Qaeda e do Estado Islâmico no Sinai para saquear comboios humanitários e construía campos de concentração na Faixa de Gaza, cenário de massacres indizíveis por inanição. Enquanto o Estado francês processa aqueles que denunciam o genocídio em Gaza sob a acusação de “apologia ao terrorismo”, o apoio a Israel, por sua vez, é indissociável da apologia ao genocídio.
Mas não se trata apenas de “meios”. Como Traverso nos lembra, para os pensadores políticos do Renascimento, a razão de Estado refere-se aos “grandes feitos” dos poderosos e aos interesses supremos daqueles que detêm o poder. ” Nada torna um príncipe tão estimado quanto realizar empreendimentos elevados e magnânimos e dar exemplos memoráveis de si mesmo”, escreveu Maquiavel. A razão de Estado , portanto , funciona como um revelador das prioridades estabelecidas pelas classes dominantes. Com Gaza, a burguesia admitiu que considerava um objetivo maior auxiliar no massacre de centenas de milhares de palestinos, o que justificava o desmantelamento dos princípios hipócritas que ela própria havia estabelecido como regras, seja o direito internacional, que serviu para legitimar a colonização, seja, no âmbito interno, a garantia formal de certos direitos políticos. Com Gaza, ela proclama que nenhum massacre é tão hediondo a ponto de impedir a imposição de seus interesses em uma região estratégica para a acumulação capitalista global.
Em suma, o genocídio em Gaza consagra três dinâmicas: a suspensão de uma ordem moral que já se encontrava em decadência, uma inversão monstruosa dos valores éticos e a natureza totalmente reacionária do que resta do projeto histórico da burguesia. Parafraseando Maquiavel, esses crimes também são “dignos de serem lembrados”, e a história os julgará.
Mas, diante da razão de Estado dos cúmplices do genocídio, o movimento de solidariedade com a Palestina deu origem a uma poderosa contracorrente a essa absoluta falência moral. Nas palavras de Mishra, a solidariedade com Gaza é ” o evento fundador de uma consciência política e ética no século XXI [ 8 ] ” , que representou um ” desafio moral ” para os cúmplices do genocídio . E é precisamente por esse “desafio moral” que tantos ativistas são criminalizados, a começar pelos palestinos exilados, como Ramy Shaath, alvo de perseguição racista por parte do Estado francês.
O que está em jogo nos julgamentos de Jean-Paul Delescaut , Olivia Zemor, Rima Hassan em 7 de julho, Omar Alsoumi em dezembro, ou Anasse Kazib e outro camarada da Révolution Permanente em 25 de junho, é, em última análise, a vontade do Estado de esmagar essa ” consciência política e ética ” que expõe a total ilegitimidade das classes dominantes para liderar qualquer coisa e que carrega em si um formidável poder de corrosão: a convicção internacionalista daqueles que denunciaram os crimes e as políticas de suas próprias classes dominantes em um momento em que estas se rearmam massivamente; uma solidariedade anticolonial que constitui uma ameaça direta aos interesses do imperialismo francês.
Porque a França não esperou que Israel sequestrasse os militantes das flotilhas a milhares de quilômetros de Gaza com total impunidade antes de deportar seus oponentes para suas colônias ultramarinas e o resto de seu império. O exemplo mais recente: a deportação dos líderes do movimento independentista Kanak durante os levantes de 2024, longe de Kanaky, onde o Estado francês vem implementando uma política brutal de colonialismo de assentamento há décadas. Esses são métodos que Israel está usando novamente, com a bênção das principais potências imperialistas.
Com as greves gerais anticoloniais italianas, o movimento pela Palestina introduziu um fator polarizador na situação internacional e, de Paris a Roma, os Estados sentiram que já não tinham a mesma liberdade de ação de antes. A repressão da solidariedade anticolonial visava, portanto, restabelecer — parafraseando a famosa expressão de Fanon — um ” programa de ordem absoluta ” que, mais cedo ou mais tarde, se estenderia a todas as forças que desafiassem a orientação política da burguesia francesa. O que se desenrolaria nos tribunais seria, portanto, simples: de um lado, a força repressiva da razão de Estado; do outro, a força moral dos ativistas em solidariedade com a Palestina. Mas, durante as audiências, haveria dois julgamentos: o que o governo pretendia instaurar contra qualquer pessoa que questionasse a linha oficial do Quai d’Orsay e o julgamento da cumplicidade desse mesmo governo no primeiro genocídio transmitido ao vivo para o mundo inteiro.
O julgamento de Anasse Kazib em 25 de junho, juntamente com os de outras vozes pró-Palestina, representa um momento significativo na luta em apoio ao povo palestino . Para marcar esta ocasião, a Révolution Permanente está organizando um grande evento contra a repressão ao apoio a Gaza em 18 de junho em Saint-Denis , com a presença de Rima Hassan, Elsa Marcel, Myriam Bregman (deputada pelo PTS na Argentina e a figura política mais popular do país) e Anasse Kazib. O evento será seguido por um concerto de Médine. Devemos ser o mais numerosos possível para reafirmar, pelo tempo que for necessário, que denunciar o genocídio não é crime. Com RP
